Τρύφων Ούρδας 24-12-2024
Βιβλία-Βιβλιοκριτικές-Παρουσιάσεις-Κίνηση Ιδεών
Ξεκίνησαν στην
Έδεσσα τα προαναγγελθέντα σεμινάρια Δημιουργικής Γραφής του συλλόγου
"Βιβλιόφιλοι Έδεσσας". Η πρώτη συνάντηση και γνωριμία με τους
επίδοξους συγγραφείς έγινε την 17/12/2024 στα γραφεία του συλλόγου. Στη συνάντηση
έγινε και η ενημέρωση για την δομή των μαθημάτων που θα παρακολουθήσουν.
Παραβρέθηκε εκ
μέρους του Δήμου Έδεσσας, ο Αντιδήμαρχος Παιδείας και Αθλητισμού κ. Ευάγγελος
Τρυψιάνης που μίλησε για την δική του εμπειρία στην Δημιουργική Γραφή και
ευχήθηκε καλή επιτυχία στην διοργάνωση.
Χαιρετισμούς απεύθυναν ο Πρόεδρος του Συλλόγου
Τρύφων Ούρδας, καθώς και ο Αντιπρόεδρος Δημήτρης Ευαγγελίδης.
Τα σεμινάρια θα
επιμελείται και θα συντονίζει η Δέσποινα Τσεχελίδου, Γραμματέας του Συλλόγου.
Τα μαθήματα θα
λαμβάνουν χώρα κάθε Δευτέρα στις 5:00 μμ στα γραφεία του Συλλόγου (1ος Όροφος
Χατζηγιαννείου - περιοχή μικρών καταρρακτών)
Οι αιτήσεις, παραμένουν ανοιχτές, έως την
συμπλήρωση νέων τμημάτων.
Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να τις αποστέλλουν στο e-mail εδώ: desptsex@yahoo.gr
σας προσκαλεί
την Τετάρτη 04 Δεκεμβρίου 2024 και ώρα 06.30΄μμ
στην αίθουσα του Παρθεναγωγείου
Έδεσσας (Περιοχή Βαρόσι), στην εκδήλωση παρουσίασης του βιβλίου:
«Τόντορ,
Από την Σαφράμπολη στην Καλογρέζα»
του Πέτρου
Τριανταφυλλίδη.
Για το βιβλίο θα μιλήσει η Δέσποινα Τσεχελίδου,
Γραμματέας του Δ.Σ. του
Συλλόγου.
Συντονίζει το μέλος του Δ.Σ.
του Συλλόγου Γεωργία Βλάχα.
Ιστορική ανάλυση: Δημήτρης Ευαγγελίδης
Ο
ΠΡΟΕΔΡΟΣ
Τρύφων
Ούρδας
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Το
Δ.Σ. του Πολιτιστικού Συλλόγου «Βιβλιόφιλοι Έδεσσας» αποφάσισε την
πραγματοποίηση Σεμιναρίου για την Δημιουργική Γραφή στο οποίο θα
μπορούν να συμμετάσχουν ΔΩΡΕΑΝ όσες/όσοι ενδιαφέρονται, μετά από σχετική δήλωση
ενδιαφέροντος με την μορφή αίτησης που θα υποβάλλεται ηλεκτρονικά μέχρι την 1η Δεκεμβρίου 2024
σε οποιοδήποτε από τα παρακάτω μαίηλ:
tryfonourdas@yahoo.com (Τρύφων
Ούρδας)
karanos2010@gmail.com (Δημήτρης
Ευαγγελίδης)
desptsex@yahoo.gr (Δέσποινα Τσεχελίδου)
vlahageorgia@gmail.com (Γεωργία Βλάχα)
liakoskreator@gmail.com (Ηλίας Κωνσταντινίδης)
Τα μαθήματα θα πραγματοποιούνται απογευματινές ώρες στα Γραφεία του Συλλόγου (Χατζηγιάννειο Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Έδεσσας – Πλ. Μικρών Καταρρακτών – 1ος όροφος) μία φορά την εβδομάδα. Η ημερομηνία έναρξης θα ανακοινωθεί μετά την λήξη της προθεσμίας υποβολής των σχετικών αιτήσεων.
ΤΟ ΠΟΤΑΜΑΚΙ
σε συνεργασία με τις Εκδόσεις «Μπαρμπουνάκης»
σας προσκαλούν
την Τετάρτη 23 Οκτωβρίου 2024 και ώρα 06.30΄μμ
στην αίθουσα του Πολιτιστικού
Κέντρου του Δήμου Έδεσσας (Περιοχή Βαρόσι), στην εκδήλωση παρουσίασης του
βιβλίου:
«Υπάρχει “μακεδονική” γλώσσα στην Ελλάδα;»
του Δημήτρη Ε. Ευαγγελίδη.
Για το βιβλίο θα μιλήσει η Δέσποινα Τσεχελίδου,
Γραμματέας του Δ.Σ. του
Συλλόγου.
Συντονίζει το μέλος του Δ.Σ.
του Συλλόγου Γεωργία Βλάχα.
Θα
ακολουθήσει συζήτηση.
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ
Τρύφων
Ούρδας
Πεισίστρατος
Ένα όνομα που ηχεί ως συνώνυμο του "τυράννου" από τότε που η λέξη αυτή από ουσιαστικό έγινε επίθετο. Η ανάγνωση, όμως, των ιστορικών πηγών πείθει ότι ο Αθηναίος αυτός -μετά τον οικιστή Θησέα και τον νομοθέτη Σόλωνα- είναι, παραδόξως, ένας από τους τρεις θεμελιωτές του μεγαλείου και της δόξας της Αθήνας. Ευπατρίδης, γόνος μεγάλης και πλούσιας οικογενείας, συγγενής και φίλος του Σόλωνος, κατόρθωσε, μετά από μια πρώτη περιπετειώδη φάση της ζωής του (εξορίστηκε δύο φορές από τους πολιτικούς αντιπάλους του) να γίνει τύραννος της Αθήνας και να επιτελέσει ένα κατόρθωμα: Χωρίς καν να αναλάβει ποτέ αξίωμα, εξασφάλισε την κοινωνική ειρήνη στα πλαίσια του πολιτεύματος που είχε καθορίσει ο Σόλων. Ο Πεισίστρατος ετυράννευσε δεκαεπτά χρόνια και η διακυβέρνησή του ήταν τόσο σπουδαία ώστε οι Αθηναίοι της εποχής του την ονόμασαν "ο επί του Κρόνου βίος", δηλαδή η χρυσή εποχή. Έργα του ήσαν ένα σπουδαίο οικοδομικό πρόγραμμα, μια σημαντικότατη ενθάρρυνση της Τέχνης και των Γραμμάτων, μια μεγάλη ανύψωση του γοήτρου της Αθήνας στον ελληνικό κόσμο. Πέθανε το 527 π.Χ. και τον διαδέχθηκε ομαλότατα ο γιος του Ιππίας, τον οποίο έδιωξαν οι Αθηναίοι το 510 π.Χ., με την βοήθεια της Σπάρτης. Ο Πεισίστρατος είχε αρχίσει την κατασκευή του μεγάλου ναού, του γνωστού ως "Ολυμπίειου". Οι Αθηναίοι πολιτικοί του αντίπαλοι, από απέχθεια προς τη μνήμη του, σταμάτησαν τα έργα, τα οποία αποπεράτωσε ο Ρωμαίος αυτοκράτωρ Αδριανός επτά αιώνες αργότερα.
ΒΛΑΧΟΣ Σ. ΑΓΓΕΛΟΣ: ΠΕΙΣΙΣΤΡΑΤΟΣ Ο ΦΙΛΟΠΡΩΤΟΣ 1998
Αρχή φόρμας
Τέλος φόρμας
Ο Χένρι Μίλερ (Henry Miller, 1891–1980), ένας από τους σημαντικότερους Αμερικανούς συγγραφείς, του οποίου το έργο άσκησε σημαντική επιρροή στην λογοτεχνία την περίοδο του μεσοπολέμου, που διέμενε τότε στο Παρίσι, αψηφώντας τους κακούς οιωνούς –όταν τα μηνύματα του Β΄ Παγκόσμιου πολέμου διαγράφονταν στον ορίζοντα– αποφασίζει να έρθει στην Ελλάδα το 1939, έχοντας εξασφαλίσει τη φιλοξενία του άγγλου συγγραφέα Λόρενς Ντάρελ, ο οποίος ζούσε στην Κέρκυρα. Αρχικά κινήθηκε χωρίς πρόγραμμα, πηγαίνοντας αποδώ και αποκεί. Θα εντυπωσιαστεί από τις συναντήσεις του με τον Γιώργο Κατσίμπαλη (από τον οποίο είναι εμπνευσμένος και ο τίτλος του βιβλίου του «Ο Κολοσσός του Μαρουσιού», τον Σεφέρη, τον Αντωνίου, τον Χατζηκυριάκο-Γκίκα, τον Τσάτσο και εξαιτίας τους θα παρατείνει τη διαμονή του. Θα φύγει από την Ελλάδα πιεζόμενος από την αμερικανική πρεσβεία που ήθελε να εγκαταλείψουν οι υπήκοοί της τον τόπο, λόγω του πολέμου που είχε αρχίσει πλέον. Οι εντυπώσεις του από το ταξίδι του θα καταγραφούν στο βιβλίο που προαναφέραμε ("Ο Κολοσσός του Μαρουσιού") και συνιστούν μια ιδιότυπη περιδιάβαση στην ελληνική ανθρωπογεωγραφία. Στο βιβλίο συμπεριλαμβάνονται και οι σημειώσεις που ο Χένρι Μίλερ άφησε στον Γιώργο Σεφέρη πριν φύγει από την Ελλάδα, οι οποίες φέρουν τον τίτλο «Πρώτες εντυπώσεις από την Ελλάδα» και στο παρελθόν είχαν κυκλοφορήσει σε χωριστό βιβλίο.
Όπως έχει αναφερθεί:
[…] Υπάρχει μια κατηγορία βιβλίων που είναι αδύνατον να αναγνωσθούν έξω από τα συμφραζόμενά τους (πολιτισμικά και λογοτεχνικά). Αυτό συμβαίνει είτε (σπανιότερα) επειδή η καθεαυτή λογοτεχνική τους αξία είναι σχετικά μικρή και συνδέθηκαν με την ιστορία της λογοτεχνίας για άλλους, πέραν της αξίας τους, λόγους, είτε (συχνότερα) επειδή έπαιξαν έναν ευρύτερο πολιτισμικό ρόλο. Σ' αυτήν τη δεύτερη κατηγορία ανήκει ο "Κολοσσός του Μαρουσιού" του Χένρι Μίλερ, ο οποίος σχεδόν πάντα ταυτίζεται με την επιρροή που άσκησε στο εγχώριο λογοτεχνικό σύστημα στα χρόνια που εκδόθηκε [...] Ωστόσο η αποκλειστική ένταξη του βιβλίου σε αυτή την κατηγορία το αδικεί. Διότι, παράλληλα, συνιστά ένα κείμενο που διαθέτει τη δική του, αυτόνομη λογοτεχνική αξία [...] Δεν πρόκειται για την ουδέτερη, συναισθηματικά άχρωμη περιγραφή τόπων ούτε, πολύ περισσότερο, για τη μετάδοση πληροφοριών οποιουδήποτε είδους (γεωγραφικών, ιστορικών, λαογραφικών, ανθρωπολογικών ή άλλων). Το βιβλίο, πάνω απ' όλα, είναι η τεθλασμένη ματιά που ρίχνει ο Μίλερ στην ελληνική πραγματικότητα, μια ματιά που διηθείται μέσα από τις θεωρητικές απόψεις του συγγραφέα, τη θυμική του προσέγγιση στον, πραγματικό ή φανταστικό, τόπο "Ελλάδα" και τις μυθολογικές προεκτάσεις αυτής της προσέγγισης. Ακόμα και τα πρόσωπα που συναντά ο Μίλερ (πρόσωπα μυθικά για τη λογοτεχνία μας, τα οποία ο συγγραφέας περιγράφει με περισσό οίστρο [...]) θα εξατμίζονταν, θα χάνονταν, αν δεν τα προίκιζε με τη δική του ματιά: είναι το δικό του βλέμμα που τα αποθεώνει, όχι η πραγματικότητα. [...]
(Γιώργος Ξενάριος,
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ, "Βιβλιοθήκη", 4/3/2005)
Βιβλιοκριτική:
«Η
καταγωγή των Αλβανών και οι αρβανιτόφωνοι Έλληνες»
Ένα ακόμη σημαντικό έργο του πολυγραφότατου Δημήτρη Ε. Ευαγγελίδη (γνωστού από τα μνημειώδη και μοναδικά στην βιβλιογραφία λεξικά του για τα αρχαιοελληνικά φύλα και τους λαούς του αρχαίου κόσμου, αλλά και του χρηστικότατου πρόσφατου βιβλίου του για την «Αρχαία Μακεδονία»), που επανέρχεται ...δριμύτερος με το νέο του πόνημα για την καταγωγή των Αλβανών (Σκιπετάρων) και τους αρβανιτόφωνους Έλληνες.
Με στρωτή και
ευκολοδιάβαστη γραφή, με συστηματική και απόλυτα τεκμηριωμένη επιχειρηματολογία
(580 υποσημειώσεις που παραπέμπουν σε δεκάδες επιστημονικά έργα, μελέτες,
πρακτικά συνεδρίων και εξειδικευμένες εργασίες κυρίως ξένων ερευνητών και
ειδικών), ο συγγραφέας αποδομεί μύθους και ευρύτατα διαδεδομένες αντιλήψεις
για την εθνογένεση του αλβανικού λαού, αποκαθιστά την επιστημονική αλήθεια,
προβάλλοντας τις τρέχουσες αντιλήψεις της διεθνούς ακαδημαϊκής κοινότητας στο
ζητήμα αυτό. Οι θέσεις του για τους αρβανιτόφωνους Έλληνες πολύ ενδιαφέρουσες,
όπως και η οξεία κριτική του σε ορισμένους προβεβλημένους συγγραφείς της
...Εσπερίας, ξεσκεπάζοντας τις πολιτικές σκοπιμότητες που κρύβονται πίσω από
πολυδιαφημισμένα βιβλία, τα οποία διαστρεβλώνουν τα πραγματικά γεγονότα και
παρουσιάζουν μονόπλευρες απόψεις.
Το κεφάλαιο «Τα
ιλλυρικά φύλα και η εμφάνιση των Αλβανών» αποτελεί κάτι το μοναδικό στην
ελληνική βιβλιογραφία δεδομένου ότι προσκομίζονται τεκμήρια και ερευνητικά
στοιχεία που βλέπουν το φως της δημοσιότητας για πρώτη φορά, αποδεικνύοντας ότι η σύνδεση μεταξύ
των Ιλλυριών της αρχαιότητας, οι οποίοι εξαφανίστηκαν ως λαός από τον 3ο μ.Χ.
αιώνα και των νεώτερων Αλβανών, η πρώτη μνεία για τους οποίους γίνεται στα τέλη
του 11ου αιώνα, αποτελεί έναν κατασκευασμένο αλβανικό εθνικό μύθο από ένα στενό κύκλο Αλβανών μεταναστών
στις ΗΠΑ, που απέκτησε ισχύ επίσημης κομματικής γραμμής και αδιαμφισβήτητης
«επιστημονικής» αλήθειας επί καθεστώτος Εμβέρ
Χότζα. Η ερμηνεία αυτής της κατασκευής τεκμηριώνεται με τις αναλύσεις ξένων
επιστημόνων και ερευνητών (μεταξύ των οποίων και κορυφαίοι Αλβανοί
διανοούμενοι) στο εξαιρετικό κεφάλαιο «Επιστήμη και πολιτική», όπου
αποκαλύπτονται οι πολιτικές σκοπιμότητες πίσω από αυτές τις μεθοδεύσεις.
Τέλος, ένα από τα
πλέον ενδιαφέροντα, αλλά και απολαυστικότερα κεφάλαια είναι ασφαλώς εκείνο με
τον τίτλο «Υποθέσεις για την καταγωγή των Αλβανών» και ειδικότερα το
τέταρτο μέρος του («Μη-συμβατικές θεωρίες»), όπου μεταξύ άλλων
παρουσιάζονται και οι εργασίες Γάλλου εθνολόγου σχετικά με την ευρύτατα
διαδεδομένη άποψη περί καταγωγής των Αλβανών από τους νεφελώδεις και
επιστημονικά δυσδιάκριτους ...Πελασγούς.
Ένα βιβλίο που
συνιστούμε να το διαβάσετε ανεπιφύλακτα.
Τι
ακριβώς είναι το κίνημα «Αφύπνιση»;
Δημήτρης
Ε. Ευαγγελίδης
Το κίνημα «Αφύπνιση» (Αγγλ. Woke) είναι ένα νεοταξικό πολιτικο-ιδεολογικό κίνημα με ευρύτατη διάδοση στις Η.Π.Α. όπου ελέγχει το μεγαλύτερο τμήμα των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης (Μ.Κ.Δ.) και των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης (Μ.Μ.Ε.) και το οποίο διαδόθηκε συστηματικά και στις ευρωπαϊκές χώρες. Προϊόν της προϊούσας σήψης της αμερικανικής κοινωνίας, αποτυπώνει κάθε είδους διεστραμμένη νοοτροπία, εκφυλισμό και διαφθορά, με βασικούς εκπροσώπους αντικοινωνικά άτομα με σοβαρά ψυχολογικά και ψυχιατρικά προβλήματα.
Η αφετηρία του κινήματος ανιχνεύεται στις Η.Π.Α.
κατά την δεκαετία του 1970 και στο οποίο πρωτοστατούν νεομαρξιστές της Σχολής της Φραγκφούρτης, υποστηρικτές
του λεγόμενου πολιτισμικού μαρξισμού.
Προωθούν τις έννοιες της «πολιτικής ορθότητας» και της «πολυ-πολιτισμικότητας», με
στόχο, όπως έχει υποστηριχθεί, την καταστροφή του δυτικού πολιτισμού και
της χριστιανικής θρησκείας.
Το κίνημα γιγαντώθηκε στις
Η.Π.Α. στην διάρκεια της διακυβέρνησης των Δημοκρατικών και εξαπλώθηκε επίσης
στις χώρες της Ε.Ε. όπως προαναφέρθηκε. Οι νόμοι που έχουν περάσει στην
Βόρεια Αμερική και σε αρκετές χώρες της Δυτικής Ευρώπης, υπαγορευόμενοι από την
πολιτική ορθότητα, (ντιρεκτίβες για
το πώς πρέπει να συμπεριφέρεσαι, να μιλάς κ.λπ. που θυμίζουν το 1984 του
Orwell), είναι αμείλικτοι. Στο μεταξύ, όλα σχεδόν τα πνευματικά επιτεύγματα της
Δύσης τελούν υπό διωγμό. Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Όμηρος, Σαίξπηρ, Μολιέρος,
Γκαίτε κ.ά. θεωρούνται ρατσιστές.
«Σε μεγάλα πανεπιστήμια, όπως το Princeton,
καταργείται η διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών και λατινικών, ως εργαλεία
ρατσισμού. Στο Yale δεν θα διδάσκεται η Ιστορία της Τέχνης, παρά μόνο ως
αφετηρία για ζητήματα φύλου, τάξης, φυλής...», γράφει o Γιώργος Πανόπουλος στο βιβλίο του «Woke Culture: Η Βαρβαρότητα της "Σωστής Πλευράς" της Ιστορίας»,
και συνεχίζει: «Αυτήν την φορά η επίθεση δεν έρχεται από την νεοφιλελεύθερη
δεξιά ή ακροδεξιά, αλλά από τους "προοδευτικούς", οι οποίοι στην
πραγματικότητα εξυπηρετούν τέλεια το νεοφιλελεύθερο σύστημα».
Το λογικό συμπέρασμα της αποδομητικής θεωρίας που σαρώνει τον δυτικό κόσμο είναι, με λίγα λόγια, ότι πρέπει να τελειώνουμε με τον δυτικό πολιτισμό. Τα πάντα πρέπει να καταρρεύσουν, να αποδομηθούν, να καταστραφούν. Το κίνημα αυτό απέκτησε τεράστια δύναμη και φαίνεται ότι στηρίχθηκε από τις μεγαλύτερες εταιρείες στον κόσμο. Η Anne de Guigné γράφει στο βιβλίο της «Woke Καπιταλισμός, Όταν η Επιχείρηση Υπαγορεύει το Καλό και το Κακό»:
"Η ελβετική τράπεζα Crédit Suisse συνέταξε
τον Δεκέμβριο του 2020 την έκθεση LGBT 350. Αυτή, θεωρώντας ότι ένα ποσοστό
5%-10% του πληθυσμού είναι ΛΟΑΤΚΙ+ και ότι έχει παρόμοιες καταναλωτικές
συνήθειες με τους μη ΛΟΑΤΚΙ+, καταλήγει ότι η αγοραστική δύναμη των ΛΟΑΤΚΙ+
αντιπροσωπεύει περίπου 2,7-5,6 τρισεκατομμύρια δολάρια της ομάδας G20. Δηλαδή,
αν ήταν οικονομία, θα ήταν η τρίτη ή τέταρτη στον κόσμο".
"Οι εταιρείες", γράφει ο προαναφερθείς Γιώργος
Πανόπουλος "έχουν κάθε λόγο να δημιουργούν νέους πελάτες, οπότε ναι,
"τι θέλεις να είσαι"; Άντρας, γυναίκα, τρανς, δέντρο, σκυλί, μωρό;
Μπορείς, αρκεί να το δηλώσεις. Το Facebook δίνει μία από 56 σεξουαλικές
ταυτότητες. Ούτε φύση, ούτε πολιτισμός, όλα είναι θέμα προσωπικών επιλογών, με
αποτέλεσμα ένα σουπερμάρκετ ταυτοτήτων. Εμπρός να δημιουργήσουμε ένα, δύο,
χίλια νέα γκέτο. Δεν υπάρχουν άντρες και γυναίκες, υπάρχουν άτομα. Οι γέφυρες
με τους άλλους ανθρώπους ανατινάζονται, οι δεσμοί καταλύονται, η αποξένωση
θεριεύει...".
Αξίζει να διαβαστεί και η βιβλιοκριτική που γράφτηκε
για το πόνημα του Γ. Πανόπουλου «Woke Culture: Η Βαρβαρότητα της "Σωστής
Πλευράς" της Ιστορίας» που ήδη αναφέραμε παραπάνω και το συστήνω
ανεπιφύλακτα:
«Στο βιβλίο
αυτό, ο συγγραφέας παρατηρεί στοχαστικά και αποτυπώνει με τρόπο στιβαρό τι
συμβαίνει στον σύγχρονο δυτικό πολιτισμό με επίκεντρο την ανάδυση της
«πολιτικής ορθότητας» και τη σταδιακή μεταμόρφωσή της σε woke
κουλτούρα (κουλτούρα της αφύπνισης). Θυμίζει
την αρχική αθωότητα του #MeToo και
τη διολίσθηση της καταγγελίας σε απόδειξη, αποκαλύπτει τι είναι αυτή η cancel
culture (κουλτούρα της καταγγελίας), η διάθεση ακύρωσης της κουλτούρας, με τις
πρακτικές στυγνής και ολοκληρωτικής λογοκρισίας στα πανεπιστήμια, στην τέχνη,
στη γνώση.
Στο
ίδιο πλαίσιο αναφοράς, θίγει το ζήτημα των μελλοντικών γενεών εστιάζοντας στην
άγρια χειραγώγηση των παιδιών και στην άκριτη σεξουαλικοποίησή τους από
οργανισμούς, ακτιβιστές και δασκάλους. Εξετάζει με προσοχή, ακόμη, πώς
αντιμετωπίζονται κρίσιμα θέματα, όπως ο ρατσισμός, η σεξουαλικότητα, τα
ανθρώπινα δικαιώματα, η ισλαμική τρομοκρατία και η κλιματική αλλαγή από τους
αυτο-αποκαλούμενους «προοδευτικούς» που με φανατισμό Σταυροφόρων είναι έτοιμοι
να αφανίσουν όποιον δεν υιοθετεί την ιερή πίστη τους. Και καταλήγει πως αυτός ο
φανατισμός, με Δούρειο Ίππο τη woke κουλτούρα, απειλεί
με διάλυση ό,τι συνέχει τις κοινωνίες, σπέρνοντας σύγχυση, παράνοια, διχασμό
και πόλωση.
Δ.Ε.Ε.
Ένα έργο
που δεν πρέπει να λείπει από την βιβλιοθήκη μας είναι ασφαλώς «Οι ελληνικοί
μύθοι» (The Greek Myths) του σπουδαίου Άγγλου ποιητή, μυθιστοριογράφου
και μεταφραστή Ρόμπερτ Γκρέιβς. Πρόκειται για ένα από τα
κορυφαία βιβλία που έχουν γραφτεί για την ελληνική μυθολογία και το οποίο
πρωτοκυκλοφόρησε το 1955. Αποτελεί μια πλήρη και συστηματική εργασία,
τεκμηριωμένη με παραπομπές και σχόλια του συγγραφέα σχετικά με την προέλευση
του κάθε μύθου και ποια (κατά την γνώμη του) γεγονότα του απώτερου παρελθόντος προκάλεσαν
την δημιουργία του. Το συνιστώ ανεπιφύλακτα. Στα ελληνικά έχει μεταφραστεί και
κυκλοφορήσει από το 1979 σε μια 4τομη έκδοση του εκδοτικού οίκου ΠΛΕΙΑΣ την
οποία έχω, η οποία έχει εξαντληθεί από καιρό. Έχει επανεκδοθεί βέβαια από τις
εκδόσεις ΚΑΚΤΟΣ το 1998 σε δύο τόμους (βλ. Εικόνα), αλλά
δεν γνωρίζω αν είναι πλήρης έκδοση.
«Ο βασιλιάς πρέπει να πεθάνει»
Στο βιβλίο αυτό, το πρώτο μιας διλογίας, ξετυλίγεται το έπος του Θησέα, γιού του βασιλιά της Αθήνας Αιγέα και εγγονού του βασιλιά Πιτθέα της Τροιζίνας. Όταν ενηλικιώνεται θα ξεκινήσει για να συναντήσει τον πατέρα του, εκκαθαρίζοντας κατά την πορεία του τον δρόμο από επικίνδυνους ληστές (Περιφήτης, Σίνης ο πιτυοκάμπτης, Σκίρωνας, Προκρούστη), για να διεκδικήσει την κληρονομιά του - τον θρόνο της Αθήνας. Οι φίλοι του, νεαρά αγόρια και κορίτσια, σκλάβοι του θεού έχουν επιλεγεί για να πεθάνουν στο Χορό του Ταύρου. Ο θρυλικός εχθρός του, ο τερατόμορφος Μινώταυρος - μισός άνθρωπος, μισός ταύρος - καταβροχθίζει ανθρώπινες σάρκες. Στην κλασική της ανάπλαση ενός μύθου τόσο ακατάβλητου, που η επιρροή του άντεξε αιώνες, η Μαίρη Ρενώ ξαναζωντανεύει με γλαφυρότητα τον κόσμο της Αρχαίας Ελλάδας με πολλές λεπτομέρειες και απαράμιλλη τέχνη.
«Ο ταύρος από τη θάλασσα»
Το
δεύτερο βιβλίο της Μαίρης Ρενώ συνεχίζει την διήγηση της ζωής του μυθολογικού
ήρωα μετά την επιστροφή του από το μινωικό ανάκτορο της Κνωσού. Ο Θησέας
εγκαταλείπει την Αριάδνη στη Νάξο και επιστρέφει μόνος στην Αθήνα. Το
μυθιστόρημα ακολουθεί τις μεταγενέστερες αναζητήσεις του, την φιλία του με τον
Πειρίθοο, τη σχέση του με την Ιππολύτη, την βασίλισσα των Αμαζόνων, τον γάμο
του με την κρητικιά πριγκίπισσα Φαίδρα, μέχρι το τραγικό τέλος του ήρωα.
Δ.Ε.Ε.